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		<title>La felicidad como riqueza de un país</title>
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		<pubDate>Tue, 08 May 2012 23:33:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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			<content:encoded><![CDATA[<p><a title="butan by Andres Ubierna, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/andresubierna/7161397768/" target="_blank"><img class="alignright" style="margin: 4px;" src="http://farm9.staticflickr.com/8020/7161397768_a87615585f.jpg" alt="butan" width="400" height="299" /></a>En Bhután, una pequeña y montañosa nación budista del sur de Asia, localizada en la cordillera del Himalaya entre India y China, con unos 2 millones de habitantes, la felicidad es la riqueza que se mide. En efecto, se trata de un país, en donde la riqueza no es medida por las pertenencias o el oro que una persona pueda tener, sino más bien por el grado de felicidad de la misma.</p>
<p>De hecho, <strong>en este país, el Producto Interno Bruto (PIB) que se maneja en todos los países de manera internacional, es reemplazado por la Felicidad Nacional Bruta (FNB)</strong>. Y es que hace varios años, el rey de Bhután, Jigme Singye Wangchuck, comenzó a aplicar esta idea que ya está en funcionamiento, y de la cual han creado una comisión nacional para cuantificar la Felicidad Bruta del País.</p>
<p>Karma Tshiteem, encargado de la Comisión que maneja las estadísticas de la Felicidad de la Nación, dice que la Felicidad Nacional Bruta se medirá en los siguientes factores: bienestar psicológico, salud, educación, buen gobierno, vitalidad de la comunidad y diversidad ecológica; esto, luego de hacer una entrevista a más de mil personas obteniendo resultados en común que avalen su idea.</p>
<p>Ahora bien, los primeros estudios arrojan que casi un 68% de los Bhutaneses no se siente “feliz” teniendo en cuenta los factores anteriores, cosa que denigra las mismas estadísticas.<br />
Para los próximos años se espera que tengan lugar cambios gubernamentales con el fin de potenciar y aumentar la Felicidad Nacional Bruta. No obstante, su política ha dado frutos entre los butaneses, que, pese a su precariedad económica, son, según un estudio de la británica Universidad de Leicester, el octavo pueblo más feliz del mundo por delante de Estados Unidos</p>
<p>Jigme Singye Wangchuck, su cuarto rey convirtió en el 2008 a Bhután en la democracia más joven del mundo. Este rey, educado en el Reino Unido, vive solo en una cabaña modesta. Cuando la gente se ofreció a construirle un castillo dijo que no, que emplearan el dinero y el tiempo en levantar escuelas y hospitales. Es compasivo, sabio, afirma que lo sacrificaría todo por su pueblo. No sólo eso, es también un visionario si se tiene en cuenta que acuñó, hace 35 años, un término que hoy, en este escenario del poscomunismo y del poscapitalismo salvaje, constituye el centro de uno de los debates más interesantes que se están produciendo en el pensamiento económico mundial. Un debate al que se han apuntado premios Nobel como Joseph E. Stiglitz o Amartya Sen y <a href="http://andresubierna.com/2011/el-jardin-del-lider/#axzz1SOSADcNB"target="_blank"rel="nofollow"title="El jardín del líder" >líder</a>es occidentales como Nicolas Sarkozy o Gordon Brown.</p>
<p>El 2 de junio de 1974, en su discurso de coronación, Jigme Singye Wangchuck dijo:<strong> “La felicidad interior bruta es mucho más importante que el producto interior bruto“.</strong> Tenía 18 años y se convertía, tras la repentina muerte de su padre, en el monarca más joven del mundo.</p>
<p>No fue un mero eslogan. Desde aquel día, la filosofía de la felicidad interior bruta (FIB) ha guiado la política de Bhután y su modelo de desarrollo. <strong>La idea es que el modo de medir el progreso no debe basarse estrictamente en el flujo de dinero. El verdadero desarrollo de una sociedad, defienden, tiene lugar cuando los avances en lo material y en lo espiritual se complementan y se refuerzan uno a otro. Cada paso de una sociedad debe valorarse en función no sólo de su rendimiento económico, sino de si conduce o no a la felicidad.</strong></p>
<p>Dos factores pueden explicar que esta especie de tercera vía de desarrollo se haya llevado a la práctica precisamente aquí, en este aislado reino del Himalaya. Por un lado, está su profunda raigambre en la filosofía budista. Y por otro, el proverbial retraso de Bhután en su apertura al mundo. El lama reencarnado Mynak Trulku explica el primer factor: “La felicidad interior bruta se basa en dos principios budistas. Uno es que todas las criaturas vivas persiguen la felicidad. El budismo habla de una felicidad individual. En un plano nacional, corresponde al Gobierno crear un entorno que facilite a los ciudadanos individuales encontrar esa felicidad. El otro es el principio budista del camino intermedio“. Y esto enlaza con el segundo factor, que explica Lyonpo Thinley Gyamtso, ex ministro del Interior y de Educación: “Están los países modernos, y luego está lo que era Bhután hasta los años setenta. Medieval, sin carreteras, sin escuelas, con la religión como única guía. Son dos extremos, y la FIB busca el camino intermedio“.</p>
<p><strong>Lo que medimos afecta a lo que hacemos.</strong> Si nuestros indicadores sólo miden cuánto producimos, nuestras acciones tenderán sólo a producir más. Por eso había que convertir la FIB de una filosofía a un sistema métrico. La materia prima es un cuestionario que responderán los ciudadanos bhutaneses cada dos años. La primera encuesta se realizó entre diciembre de 2007 y marzo de 2008. Un total de 950 ciudadanos de todo el país respondieron a un cuestionario con 180 preguntas agrupadas en nueve dimensiones:</p>
<p>1. Bienestar psicológico.<br />
2. Uso del tiempo.<br />
3. Vitalidad de la comunidad.<br />
4. Cultura.<br />
5. Salud.<br />
6. Educación.<br />
7. Diversidad medioambiental.<br />
8. Nivel de vida.<br />
9. Gobierno.</p>
<p>Éstas son algunas preguntas del cuestionario: “Definiría su vida como: a) Muy estresante, b) Algo estresante, c) Nada estresante, d) No lo sé“. “¿Ha perdido mucho sueño por sus preocupaciones?“. “¿Ha percibido cambios en el último año en el diseño arquitectónico de las casas de Bhután?“. “¿En su opinión, cómo de independientes son nuestros tribunales?“. “¿En el último mes, con qué frecuencia socializó con sus vecinos?”. “¿Cuenta usted cuentos tradicionales a sus hijos?“.</p>
<p>Bhután no debe ser (ni lo pretende) un ejemplo para otros Estados. Las peculiaridades del país hacen su experiencia inexportable. Bhután es una de las economías más pequeñas del mundo, basada en la agricultura (a la que se dedica el 80% de la población), la venta de energía hidráulica a la India y el turismo. Y es un país altamente dependiente de la ayuda externa. La tasa de alfabetización es del 59,5%, y la esperanza de vida, 62,2 años.</p>
<p>Probablemente el concepto de FIB les suene a chino a las remotas tribus de pastores nómadas del este, que se visten con pieles de yak, practican una religión animista y ofrecen animales sacrificados a sus dioses en las montañas. Y más aún a los 100.000 ciudadanos de la minoría étnica nepalí que viven en campos de refugiados en Nepal desde principios de los noventa, después de haber sido expulsados de Bhután por el Gobierno.</p>
<p>Pero en 2007 Bhután fue la segunda economía que más rápido creció en el mundo. La educación, gratuita y en inglés, llega hoy a casi todos los rincones del país. En un estudio realizado en 2005, el 45% de los bhutaneses declaró sentirse “muy feliz”, el 52% reportó sentirse feliz”<br />
y sólo el 3% dijo no ser feliz. En el Mapamundi de la Felicidad, una investigación dirigida por el profesor Adrian White en la Universidad de Leicester (Reino Unido) en 2006, Bhután resultó ser el octavo más feliz de los 178 países estudiados (por detrás de Dinamarca, Suiza, Austria, Islandia, Bahamas, Finlandia y Suecia). Y era el único entre los 10 primeros con un PIB per cápita muy bajo (5.312 dólares en 2008, seis veces menor que el español).</p>
<p>Y así hasta que el país sea autosuficiente y deje de depender de la ayuda externa. “Hacemos un buen uso de las ayudas. Apenas hay corrupción, y a los donantes les gusta asociarse a la idea de la FIB. Pero habrá un momento en que la ONU considere que podemos valernos por nosotros mismos“, explica el ex ministro Lyonpo Thinley Gyamtso. “Somos un país pequeño y queremos hacer las cosas así. No queremos enseñar nada al mundo. Hacemos lo que creemos que es mejor para nosotros. Y si el mundo cree que hay algo que aprender, son más que bienvenidos”.</p>
<p>Fragmento seleccionado por Camila Ubierna de <a href="http://humanismoyconectividad.wordpress.com/2008/03/31/butan/" target="_blank">Humanismo y Conectividad</a></p>
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		<pubDate>Tue, 10 Apr 2012 21:55:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Para transmitir la esencia espiritual de una acción, los antiguos sabios de la India solían utilizar una palabra que no tiene traducción literal. La palabra que usaban era karmayoga. Esta palabra compuesta significa algo así como “trabajo vinculado con el espíritu trascendente”. Mi inútil búsqueda de una expresión equivalente me ha llevado a acuñar una [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a title="karma  yoga by Andres Ubierna, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/andresubierna/7065767119/" target="_blank"><img class="alignright" style="margin: 4px;" src="http://farm6.staticflickr.com/5117/7065767119_b82ab5fa5c.jpg" alt="karma  yoga" width="400" height="296" /></a>Para transmitir la esencia espiritual de una acción, los antiguos sabios de la India solían utilizar una palabra que no tiene traducción literal. La palabra que usaban era <strong>karmayoga</strong>. Esta palabra compuesta significa algo así como <em>“trabajo vinculado con el espíritu trascendente”</em>. Mi inútil búsqueda de una expresión equivalente me ha llevado a acuñar una nueva palabra, workship, que significa que cuando el trabajo es realizado con espíritu de adoración, su calidad sufre una metamorfosis. El resultado es que incluso <strong>el trabajo ordinario se transforma de una simple tarea en una realidad extraordinaria.<br />
</strong></p>
<p>Ilustraremos esto con el siguiente ejemplo:</p>
<p>A tres maestros de escuela que enseñan historia en diferentes colegios se les formula la misma pregunta: ¿cuál es su empleo actual?<br />
El primero responde: “Pues, no hago gran cosa, solo enseño historia a los pequeños en la escuela”.<br />
El segundo piensa con algo más de profundidad y dice: “Trabajo en la rama de la educación”.<br />
La tercera persona dice: “Estoy moldeando el destino de este país. Enseño a los jóvenes que ellos mismos pueden ser protagonistas de la historia”.</p>
<p>Los tres profesores tratan con la misma realidad, a saber, la enseñanza de la historia a los pequeños. Sin embargo, el espíritu con que abordan su trabajo transforma la realidad cotidiana del mismo.</p>
<p>Este es el poder de transformación del espíritu de nuestro trabajo que nos conduce a la expresión adoración del trabajo. La palabra adoración significa literalmente “reverencia y respeto”. El objeto de nuestra reverencia y respeto no es un objeto, sino la expresión espiritual esencial de la entidad más alta, grande y poderosa de nuestra idea. De la misma manera, el objetivo de nuestro trabajo crece a medida que aplicamos nuestro espíritu. Comenzamos a tratar el trabajo con mayor reverencia y respeto, hasta que llegamos a un punto en que este se convierte en una expresión de nuestro espíritu. Hay algo de la perfección divina en este tipo de tarea. Es entonces cuando nuestro trabajo se convierte en adoración.</p>
<p>El poeta místico persa Jelaluddin Rumi expresó la experiencia de la adoración en un brillante poema:</p>
<p><em>Me siento como la tierra asombrada</em><br />
<em> por lo que el espíritu del cielo ha traído.</em><br />
<em> Aquello que sé que crece dentro de mí.</em></p>
<p><em>La lluvia engendra en cada molécula un misterio.</em></p>
<p>Seleccionado por Camila Ubierna de El liderazgo consciente, de Debashis Chatterjee</p>
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		<title>10 Formas de amargarse la vida</title>
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		<pubDate>Mon, 26 Mar 2012 21:00:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[La búsqueda de la felicidad ha sido una de las principales preocupaciones del ser humano desde que tomamos conciencia de nuestra existencia. Su estudio fue uno de los pilares de la ética en Grecia y ha sido, y sigue siendo, una preocupación fundamental de filósofos y psicólogos. Aunque el debate nunca se apagó del todo, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a title="amargarse by Andres Ubierna, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/andresubierna/7014313039/" target="_blank"><img class="alignright" style="margin: 4px;" src="http://farm7.staticflickr.com/6098/7014313039_383d0c7e97.jpg" alt="amargarse" width="400" height="322" /></a>La búsqueda de la felicidad ha sido una de las principales preocupaciones del ser humano desde que tomamos conciencia de nuestra existencia. Su estudio fue uno de los pilares de la ética en Grecia y ha sido, y sigue siendo, una preocupación fundamental de filósofos y psicólogos. Aunque el debate nunca se apagó del todo, la psicología recogió el testigo de la filosofía y <strong>enfocó los estudios sobre la felicidad desde un punto negativo.</strong> Los psicólogos se centraron en estudiar los aspectos patológicos del ser humano y se olvidaron de los aspectos positivos, de estudiar aquello que nos hace más felices.</p>
<p>La <a title="En qué difieren psicología positiva y auto-ayuda" href="http://andresubierna.com/2010/en-que-difieren-la-psicologia-positiva-y-la-auto-ayuda/" target="_blank">psicología positiva</a> es una nueva corriente de pensamiento que estudia las bases del bienestar psicológico y de la felicidad. <strong>Covadonga Chaves,</strong> miembro de la <a href="http://www.sepsicologiapositiva.es/" target="_blank">Sociedad Española de Psicología Positiva</a>, cree que nuestra sociedad está equivocada sobre el concepto de felicidad. En su opinión, “la felicidad no es algo que se pueda alcanzar, no es una meta, es un estado, una emoción”. La psicología positiva pide un cambio de concepto: la felicidad es algo que se debe cultivar día a día, no una meta absoluta.</p>
<p>Para ser más felices podemos reforzar los aspectos positivos de nuestra vida y no enfatizar los negativos. Estas son las diez causas más comunes de la infelicidad:</p>
<p><strong>1.  La envidia</strong></p>
<p><strong>2. La manía persecutoria</strong></p>
<p><strong>3. La negación de <a title="Atrapado en la prisión de la víctima" href="http://andresubierna.com/2011/atrapado-en-la-prision-de-la-victima/" target="_blank">responsabilidades</a></strong></p>
<p><strong>4. El perfeccionismo      </strong></p>
<p><strong>5. El razonamiento excesivo </strong></p>
<p><strong>6. El negativismo</strong></p>
<p><strong>7. La percepción negativa de las acciones ajenas</strong></p>
<p><strong>8. La baja autoestima</strong></p>
<p><strong>9.  La baja <em>autoeficacia</em></strong></p>
<p><strong>10. La ausencia de sentido vital</strong></p>
<p>Seleccionado por Camila Ubierna de <a href="http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2012/02/28/las-10-cosas-que-te-amargan-la-vida-y-como-combatirlas-93392/" target="_blank">Las 10 cosas que te amargan la vida (y cómo combatirlas) de Miguel Ayuso</a></p>
<p><a class="a2a_button_facebook_like addtoany_special_service" data-href="http://andresubierna.com/2012/10-formas-de-amargarse-la-vida/"></a><a class="a2a_button_twitter_tweet addtoany_special_service" data-count="none" data-url="http://andresubierna.com/2012/10-formas-de-amargarse-la-vida/" data-text="10 Formas de amargarse la vida"></a><a class="a2a_button_google_plusone addtoany_special_service" data-annotation="none" data-href="http://andresubierna.com/2012/10-formas-de-amargarse-la-vida/"></a><a class="a2a_button_email" href="http://www.addtoany.com/add_to/email?linkurl=http%3A%2F%2Fandresubierna.com%2F2012%2F10-formas-de-amargarse-la-vida%2F&amp;linkname=10%20Formas%20de%20amargarse%20la%20vida" title="Email" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://andresubierna.com/wp-content/plugins/add-to-any/icons/email.png" width="16" height="16" alt="Email"/></a><a class="a2a_button_linkedin" 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		<title>Vulnerables, imperfectos y felices</title>
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		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 21:01:44 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[¿Quién imaginaría que aquello que todos quisiéramos no tener, podría ser un camino hacia una mayor dicha? Todos desearíamos poder eliminar las angustias, los dolores, las humillaciones. “Mi vida sería más fácil si nada de esto pasara; si pudiera dejar se sentirme como me siento” decimos. Pero tener un corazón, y que nuestro corazón sea [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a title="brown by Andres Ubierna, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/andresubierna/7004042793/" target="_blank"><img class="alignright" style="margin: 4px;" src="http://farm8.staticflickr.com/7082/7004042793_0f0373a86c.jpg" alt="brown" width="401" height="267" /></a>¿Quién imaginaría que aquello que todos quisiéramos no tener, podría ser un camino hacia una mayor dicha?</p>
<p>Todos desearíamos poder eliminar las angustias, los dolores, las humillaciones. “Mi vida sería más fácil si nada de esto pasara; si pudiera dejar se sentirme como me siento” decimos. Pero tener un corazón, y que nuestro corazón sea capaz se concebir todo sentimiento, agradable y desagradable, nos hace humanos. Sufrimos, nos golpeamos y lastimamos, pero también amamos, creamos y avanzamos. La vulnerabilidad nos recuerda que todavía estamos vivos; y tenemos mucho más por vivir, imperfectos y felices.</p>
<p><a href="http://www.ted.com/talks/lang/es/brene_brown_on_vulnerability.html" target="_blank">Aquí te dejo el enlace al video TED de la conmovedora y divertida charla de Brene Brown</a>, no te la pierdas y luego dejanos tus comentarios para enriquecernos sobre este tema. ¡Gracias!</p>
<p>Por Camila Ubierna para Puerto Managers</p>
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		<title>El efecto bofetada</title>
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		<pubDate>Wed, 21 Mar 2012 21:17:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[“La resignación es un suicidio cotidiano” Honoré de Balzac Tal y como le sucede a la protagonista del largometraje Mi vida sin mí, de Isabel Coixet, la lucidez aparece por lo que podríamos llamar el efecto bofetada. Lo que no nos planteamos por convicción nos estalla en las narices por compulsión y reclama una respuesta [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a title="sinmi by Andres Ubierna, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/andresubierna/6857890376/" target="_blank"><img class="alignright" style="margin: 4px;" src="http://farm8.staticflickr.com/7092/6857890376_f285bb1bab.jpg" alt="sinmi" width="401" height="180" /></a>“La resignación es un suicidio cotidiano” Honoré de Balzac</p>
<p>Tal y como le sucede a la protagonista del largometraje <a href="http://www.filmaffinity.com/es/film957793.html" target="_blank">Mi vida sin mí</a>, de Isabel Coixet, la lucidez aparece por lo que podríamos llamar el efecto bofetada.</p>
<p>Lo que no nos planteamos por convicción nos estalla en las narices por compulsión y reclama una respuesta que, acostumbrados a soluciones rápidas y fáciles, ni el Prozac, ni Google, ni Wikipedia nos pueden dar. Entonces, la reflexión sentida y el sentimiento pensado se imponen. Ambos se necesitan para construir una hoja de ruta personal con un mínimo de sentido que alivie los efectos de la crisis y permita seguir andando con esperanzas renovadas y con un propósito existencial.</p>
<p>Por supuesto, frente a la opción de decidir construir nuestra propia vida y dotarla de un sentido, existe la alternativa del abandono, de la resignación Pero esa elección no resuelve ni la inquietud, ni la angustia, ni el malestar. Todo lo contrario, más bien lo acrecienta. Porque resignarse, como ser cínico, es fácil. Simplemente requiere de un cómodo sillón y de un mínimo ejercicio de reflexión. Argumentos para la resignación y el cinismo jamás han escaseado en la historia y tampoco lo harán en el futuro. Frente a ello, lo difícil, lo complejo, &#8211; porque implica un <a href="http://andresubierna.com/2011/hablemos-de-otra-clase-de-compromiso/#axzz1ReBs9oOh"target="_blank"rel="nofollow"title="compromiso" >compromiso</a> y una acción coherente- es arremangarse y trabajar para cambiar y crear las circunstancias que dan sentido a la vida y hacen de este mundo un lugar más habitable para todos. Pero, por encima de todo, llevarlo a la práctica; ése es el reto. Un reto que, como tal, es un ejercicio de conciencia, coraje responsabilidad y perseverancia.</p>
<p>Seleccionado por Camila Ubierna de <strong>La buena vida</strong> de Álex Rovira</p>
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		<title>Para quién trabajo</title>
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		<pubDate>Tue, 21 Feb 2012 21:11:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[En todas partes del mundo las personas esperan más de la vida. Quieren ser tratados como individuos. Viven una individualidad autoconsciente, lo cual genera de manera automática conflictos con la organización. El ser humano se convierte en le portavoz de su peculiaridad, como si se tratara de la minoría más pequeña que puede existir. Ello [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a title="individuo by Andres Ubierna, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/andresubierna/6911457751/" target="_blank"><img class="alignright" style="margin: 4px;" src="http://farm8.staticflickr.com/7189/6911457751_ab2c8f2187.jpg" alt="individuo" width="400" height="266" /></a>En todas partes del mundo las personas esperan más de la vida. Quieren ser tratados como individuos. Viven una individualidad autoconsciente, lo cual genera de manera automática conflictos con la organización.</p>
<p>El ser humano se convierte en le portavoz de su peculiaridad, como si se tratara de la minoría más pequeña que puede existir.</p>
<p>Ello implica que las personas también esperan que su trabajo le aporte sentido e identidad.</p>
<p>De ahí que la respuesta básica a la cuestión de nuestro concepto de vida profesional suelan girar en torno a la autodeterminación y la autonomía: trabajar con la mejor consciencia posible, no anquilosarse, ampliar los conocimientos especificos por medio de la formación continua, aspirar a la independencia, no cumplir solo con las exigencias mínimas, influir y transformar el entorno, asumir responsabilidad, esforzarse resueltamente por tener mayores ámbitos de decisión.</p>
<p>La idea nuclear del trabajo que está manejándose ahí no es la de que me guste trabajar para otros, sino que me gusta trabajar para mi mismo.</p>
<p>Hago algo en lo que yo creo, algo que parece correcto y que yo quiero llevar a cabo. Un trabajo que sale de dentro de mí mismo, de lo “que realmente quiero”.</p>
<p>El motivo común de estas manifestaciones es el desarrollo individual de la personalidad. Ser inconfundible, marcar la diferencia.</p>
<p><strong>La adaptación y el cumplimiento del deber en la vida profesional y familiar han dejado de ser el sentido de la vida, que ahora se halla en un disfrutar vital determinado por uno mismo. Esto encuentra su expresión en una relación apasionada con el mundo</strong>.</p>
<p>Seleccionado por Víctor Raiban de <a href="http://books.google.com.ar/books/about/La_rebeli%C3%B3n_del_individuo_Por_qu%C3%A9_debe.html?id=zk9XEEsRMx0C&amp;redir_esc=y" target="_blank">La rebelión del individuo, de Reinhard Sprenger</a>.</p>
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		<title>Mentirle al candidato</title>
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		<pubDate>Tue, 14 Feb 2012 23:23:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Imagínese que Ud ha muerto. Al llegar a las puertas del cielo, San Pedro lo invita a entrar y le manifiesta que Ud puede elegir entre ir al infierno o al cielo. Permitiéndole pasar unos días de prueba en cada lado. Decide empezar por el infierno. Para su sorpresa llega a este paraje y lo [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a title="mujer by Andres Ubierna, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/andresubierna/6878059751/" target="_blank"><img class="alignright" style="margin: 4px;" src="http://farm8.staticflickr.com/7059/6878059751_259147b32e.jpg" alt="mujer" width="352" height="500" /></a>Imagínese que Ud ha muerto. Al llegar a las puertas del cielo, San Pedro lo invita a entrar y le manifiesta que Ud puede elegir entre ir al infierno o al cielo. Permitiéndole pasar unos días de prueba en cada lado.</p>
<p>Decide empezar por el infierno. Para su sorpresa llega a este paraje y lo encuentra hermoso; con campos de golf, luce el sol, el mar es azul profundo , un viento que sopla suavemente.</p>
<p>Allí se reencuentra con sus compañeros de oficina, los que parecen ir de fiesta en fiesta. Cada cual practica su deporte favorito, come su plato favorito o hace lo que más le gusta. Puede irse o quedarse cuando quiera. El diablo es un verdadero gentleman, amigable y atento.</p>
<p>Luego va al cielo y se encuentra con ríos de leche y miel, tulipanes y narcisos. Angeles dorados de finos rizos que cumplen con sus deseos. Todo es acogedor e idílico. Esta vida le parece mas que aceptable pero un poco aburrida.</p>
<p>Le comunica a San Pedro su decisión de quedarse en el infierno. Este lo empuja en un ascensor que lo lleva y se detiene, las puertas se abren y Ud. sale con buenas expectativas… y se ve que lo agarran dos tenazas de acero al rojo que lo alzan, lo agitan de lado a lado y lo acaban sosteniendo sobre una parrilla.</p>
<p>Por todas partes se ven hogueras sobre las que queman a personas. Se dirige al diablo y le dice: “Un momento!”, y le grita, “antes todo esto parecía algo completamente distinto!”, así es , le responde el diablo, “pero antes Ud era un candidato y ahora Ud es de nuestra empresa”. ( Del libro de La Rebelión del individuo de Reinhard Sprenger)</p>
<p>Supongamos que Ud es el que hace la entrevista de admisión de un nuevo candidato. Lo que podría hacer es darle una imagen extraordinaria de su empresa al joven profesional. Claro que me responderá, que lo hace, porque es de buen management atraer a los talentos.</p>
<p>¿Cuánto podrá durar esta falsa identidad?,cuestión de días. En el baño o comedor de la empresa, ya habrá alguien que le advertirá a su candidato y le contará la teoría en uso y no la oficial. Es decir lo que pasa realmente y no el discurso oficial sobre lo que pasa.</p>
<p>Si esto sucede así: ¿Qué cree que opina ahora de Ud este candidato? ¿Qué cree que piensa el candidato ahora de su empresa? ¿Quién pierde mas, él  Ud.? ¿Cuáles considera que son las consecuencias de mentir o no ser habilidosamente franco en las entrevistas laborales?</p>
<p style="text-align: right;">Por Víctor Raiban</p>
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		<title>Entusiastas se buscan</title>
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		<pubDate>Tue, 27 Dec 2011 21:11:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[El entusiasta es un soñador infatigable, un inventor de proyectos, un creador de estrategias que contagia a los otros sus sueños. No es un ciego, no es un inconsciente. Sabe que hay dificultades, obstáculos, a veces insolubles. Sabe que de diez iniciativas, nueve fracasan. Pero no se deprime. Empieza de nuevo, se renueva. Su mente [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a title="entusiasta by Andres Ubierna, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/andresubierna/6523200109/" target="_blank"><img class="alignright" style="margin: 4px;" src="http://farm8.staticflickr.com/7151/6523200109_516343721a.jpg" alt="entusiasta" width="320" height="320" /></a>El entusiasta es un soñador infatigable, un inventor de proyectos, un creador de estrategias que contagia a los otros sus sueños.</p>
<p>No es un ciego, no es un inconsciente. Sabe que hay dificultades, obstáculos, a veces insolubles. Sabe que de diez iniciativas, nueve fracasan. Pero no se deprime. Empieza de nuevo, se renueva.</p>
<p>Su mente es fértil. Busca continuamente caminos, senderos alternativos. Es un creador de posibilidades.</p>
<p>El entusiasta sabe que el hombre es débil, sabe que existe el mal, ve las mezquindades. Ha sufrido desilusiones. Pero ha decidido contar con el bien, basarse en ello. Apela a la parte más creativa, más generosa de aquellos que lo rodean. Los estimula a que la utilicen, a hacerla fructificar. Los obliga, a pesar de sí mismos, a ser mejor de lo que hubieran sido. Y, así, hace germinar sus potencialidades, los hace crecer. Los arrastra consigo demostrándoles que, actuando con empuje, con optimismo, de manera generosa, las cosas son posibles.</p>
<p>Así que si eres entusiasta, comenta este posteo dejando en él la huella que te caracteriza.</p>
<p>Por Andrés Ubierna con selecciones de El Optimismo, de Francesco Alberoni</p>
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		<title>El efecto pigmalión</title>
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		<pubDate>Thu, 22 Dec 2011 21:11:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#8220;El mejor regalo que le podemos hacer a otro no es sólo compartir nuestras riquezas, sino ayudarlo a descubrir la suyas propias&#8221;, Benjamín Disraeli. Pigmalión era un apasionado escultor que vivió en la isla de Creta. En cierta ocasión, inspirándose en la bella Galatea, modeló una estatua de marfil tan bella que se enamoró perdidamente [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><strong><a title="pigmalion" href="http://www.flickr.com/photos/37467729@N08/6479055699/" target="_blank"><img class="alignright" style="border: 0pt none; margin: 4px;" src="http://farm8.static.flickr.com/7018/6479055699_226b5e076d.jpg" alt="pigmalion" width="320" height="400" border="0" /></a><br />
&#8220;El mejor regalo que le podemos hacer a otro no es sólo compartir nuestras riquezas, sino ayudarlo a descubrir la suyas propias&#8221;</strong>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Disraeli" target="_blank">Benjamín Disraeli</a>.</p>
<p>Pigmalión era un apasionado escultor que vivió en la isla de Creta. En cierta ocasión, inspirándose en la bella Galatea, modeló una estatua de marfil tan bella que se enamoró perdidamente de ella, hasta el punto de rogar a los dioses para que la escultura cobrara vida y, de este modo, poder amarla como mujer real. Venus decidió complacer al escultor y dar vida a esa estatua que se convirtió en la desada amante y compañera de Pigmalión. <strong>La expectativa cargada de deseo se hizo finalmente realidad.</strong></p>
<p>El <em>efecto Pigmalión</em> es el proceso por el cual las creencias y expectativas de una persona afectan de tal manera su conducta que el mundo tiende a confirmarlas. En el terreno de la psicología, la economía, la medicina o la sociología, diversos investigadores han llevado a cabo interesantísimos experimentos sobre la existencia y la potencia del efecto Pigmalión. Quizás uno de los más conocidos es el que llevaron a cabo, en 1968, Rosenthal y Jacobson bajo el título <em>Pigmalión en el aula</em>.</p>
<p>El estudio consistió en informar a un grupo de profesores de primaria que a sus alumnos se les había realizado un test que evaluaba sus capacidades intelectuales. Luego se les dijo a los profesores cuáles eran, concretamente, los alumnos que obtuvieron los mejores resultados. Se les dijo también que era de esperar que estos alumnos destacados fueran los que mejor rendimiento tendrían a lo largo del curso académico. Y así fue. Al finalizar el curso, ocho meses después, se confirmó que el rendimiento de estos <em>muchachos especiales</em> fue mucho mayor que el del resto.</p>
<p>Hasta aquí no hay nada sorprendente. Lo interesante de estew caso es que en realidad jamás se realizó tal test al inicio del curso. Y los supuestos alumnos brillantes fueron un 20 por ciento de chicos elegidos al azar, sin tener para nada en cuenta sus capacidades.</p>
<p>¿Qué ocurrió entonces? ¿Cómo era posible que alumnos corrientes fueran los mejores de sus respectivos grupos al final del curso?</p>
<p>Muy simple, a partir de las observaciones en todo el proceso se constató que los maestros crearon una tan alta expectativa de esos alumnos que actuaron a favor del cimplimiento de la misma. De alguna manera, los maestos se comportaron convirtiendo sus percepciones sobre cada alumno con una didáctica individualizada que les llevó a confirmar lo que les habían dicho que sucedería.</p>
<p>Seleccionado por Andrés Ubierna del libro La buena vida, de Alex Rovira.</p>
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		<title>Que te paguen por hacer lo que amas</title>
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		<pubDate>Mon, 28 Nov 2011 21:11:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Andres Ubierna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[La manera en la que nos relacionamos con el trabajo, la manera en la que lo interpretamos o consideramos, tiene raíces culturales con fuertes consecuencias en nuestro nivel de bienestar y en nuestra efectividad. Abraham Maslow escribió que &#8220;el más hermoso de los destinos, la más maravillosa de las buenas fortunas que puede sucederle a [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://picasaweb.google.com/lh/photo/cA11P5ZSN6v8aBmsdBUXVw?feat=embedwebsite" target="_blank"><img class="alignright" style="margin: 4px;" src="http://lh3.ggpht.com/_Xi7kvzLtMFI/TOLm-EUEvWI/AAAAAAAABtY/3ran8gzj10Q/s800/work.jpg" alt="" width="400" height="300" /></a>La manera en la que nos relacionamos con el trabajo, la manera en la que lo interpretamos o consideramos, tiene raíces culturales con fuertes consecuencias en nuestro nivel de bienestar y en nuestra efectividad.</p>
<p>Abraham Maslow escribió que <strong>&#8220;el más hermoso de los destinos, la más maravillosa de las buenas fortunas que puede sucederle a un ser humano, es que le paguen por hacer aquello que ama hacer&#8221;</strong>.</p>
<p>Dice Tal Ben-Shahar en Happier:</p>
<p>La psicóloga <a href="http://pages.stern.nyu.edu/~awrzesni/" target="_blank">Amy Wrzesniewski</a> y sus colegas sugieren que la gente experimenta su trabajo en uno de los siguientes tres modos: como una tarea, como una carrera, o como una vocación.</p>
<p>La mayoría percibe el trabajo como una <strong>tarea</strong>, con el foco puesto en la compensación financiera más que en la satisfacción personal. En este caso la gente sale a trabajar a la mañana en primer lugar porque siente que &#8220;tiene que hacerlo&#8221; más que porque sienta que &#8220;quiere hacerlo&#8221;. No espera del trabajo más que cobrar el sueldo a fin de mes o a fin de semana, y aguarda con ganas que llegue el viernes o algún feriado o las vacaciones.</p>
<p>La persona que experimenta el trabajo como una <strong>carrera</strong> está motivado principalmente por factores extrínsecos, como ganar más dinero o crecimiento -en poder o prestigio. Espera con ganas una próxima promoción, un ascenso jerárquico&#8230;</p>
<p>Para una persona que experimenta su trabajo como una <strong>vocación</strong>, el trabajo es un fin en si mismo. Mientras el sueldo o los honorarios son algo por cierto importante, como así también lo es el crecimiento, trabaja <strong>principalmente porque quiere hacerlo</strong>. Está motivado por razones intrínsecas y experimenta una sensación de realización personal al realizar ese trabajo, sus metas son autodefinidas. Se siente apasionado con lo que hace y de su tarea obtiene satisfacción y plenitud; considera su trabajo como un privilegio más que como una tarea.</p>
<p style="text-align: right;">Por Andrés Ubierna</p>
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